郝為真，名和，字為真，通稱郝為真，生於清道光二十九年（1849年），卒於民國九年（1920年），河北永年廣府城內西街人。其人身材魁偉，秉性敦厚，意志堅毅，自幼聰慧，好文愛武，兼具儒者之氣與武人之實。

永年武、李兩家，皆為當地世族，素以詩書自許，不輕以拳技示人。郝為真生長其間，耳濡目染，早年雖先習外家拳術，然漸覺其偏於剛猛，不足以窮技擊與修身之上乘之理，遂轉而從學太極拳。

郝為真早年從李亦畬宗師學拳。其勤奮刻苦，日以繼夜，六載之內即得授太極拳之「真訣」。此「六載」，乃得其要義、明其門徑之階段；其後又潛心修習二十餘年，於體悟、驗證、融通之中不斷精進，終至造詣精純。

李亦畬宗師素不輕許門人，然見郝為真尊師重道，人品端正，悟性深厚，遂視之為衣缽所繫，親手授以所錄《太極拳譜》，並以武禹襄祖師、李亦畬宗師所著拳論相付。

武、李二家拳論，文字簡約而義理精深，拳勢外簡而內蘊豐厚，其精要之處，非口授身演不能窮其奧妙。學者多不得其門而入，唯郝為真能盡傳其竅要。

郝為真之太極拳，以「虛靈為體，以因循為用」為核心。其技法不尚奇險，而重結構、聽勁與整體協調。

相傳其推手之功，能置椅於丈外，使人安坐其上而不傾；護童之時，雙臂翼蔽，任眾人推擠而身形巋然不動。其擒拿推手之法，尤為精妙，曾制服精於外家拳的羅建勳、葛老泰等人，而不使對方受傷，善勝而能服人之心。

郝為真常以走架喻拳境，謂其境界凡三變：初如立身水中，隨波推蕩；繼則若善游之人，與水相忘，走架之時，似足不履地，任意浮沉；再進，則步法愈輕，身形若忘，宛若行於水面，飄然若凌雲而游。

郝為真早年於舅父米號中從業，按時運米至李亦畬家，因緣際會，得以從學拳藝。其後雖得李亦畬資助，自立米號，家用漸裕，然因子輩不能協助經營，遂憤而歇業，改事飴糖，仍不足支應繁重家計。

終而析產，使子輩各立門戶，自身則轉而出任永年中學拳術教員。自此，太極拳不再僅存於世家內傳，而開始進入公開教學之階段。

李亦畬宗師逝世後，郝為真應各方所請，始公開授拳。其拳藝已臻化境，舉手投足，皆能奏效，遠近聞名。向其學拳者，遍及士、農、工、商諸階層，往來東西南北。

武式太極拳之得以廣泛傳播，實肇始於此一階段。武禹襄祖師所創之學派，至郝為真而得以真正弘揚，為二十世紀三十年代太極拳的擴大發展與流派繁衍，奠定堅實基礎。

郝為真亦著有《論太極拳練法》，以闡明練拳之原則與路徑。

郝為真一生授徒甚眾，其主要傳承者，除其次子郝文桂外，尚有孫祿堂（1861–1932）、李香遠（1889–1961）等人。

李亦畬宗師次子李遜之（1882–1944），生於拳學世家，然其太極拳技藝，多由師兄郝為真師祖所傳授。

郝為真有子四人：長子文勤（字敬遠），次子文桂（字月如），三子文田（字硯耕），四子文林（字竹賢）。其中以文桂、文田能繼承家學，而文桂之拳藝尤為精深。自郝氏家道中落，文桂以教拳為業，武式太極拳始由永年流傳至外地。

郝為真之於武式太極拳，並非僅一代名師，而是承前啟後的關鍵樞紐。他既完整繼承李亦畬之拳學體系，又以自身修證與教學實踐，使原本內斂深藏的武式太極拳，得以走向社會。

其一生所證，恰印證其自述之言：「知此術之妙，不在稟質強弱；有生之日，固有進無止也。」

歷史語境說明

關於郝為真生平之若干細節，不同資料在時間長度、子嗣名錄等方面略有差異。本文以武式太極拳系官方網站資料為主幹，輔以地方文獻與現代研究成果加以比對，力求在不違背拳學傳承邏輯的前提下，呈現一條可被多方驗證的歷史脈絡。

在中國傳統武學語境中，「得訣」「衣缽」「傳其竅要」皆具有明確層級含義，不能簡單等同於現代意義上的「學習年限」或「師生人數」。郝為真之歷史地位，正應置於此一文化與制度背景之中加以理解。