郝为真（かくいしん, Pinyin: Hǎo Wéizhēn）は、名を郝和（かくわ, Pinyin: Hǎo Hé）、字を為真とし、1849年に生まれ、1920年に没した。河北（かほく, Pinyin: Héběi）の永年（えいねん, Pinyin: Yǒngnián）・広府（こうふ, Pinyin: Guǎngfǔ）城内の西街（せいがい, Pinyin: Xījiē）の人である。体躯は魁偉で、気質は敦厚、意志は強く、幼少より聡敏で文を好み武を愛し、儒者の気品と武人の実際を併せ持っていた。

永年の武（ぶ）家・李（り）家は、ともに当地の名門であり、詩書をもって自らを律し、拳技を軽々に示さない家風であった。郝为真はその環境に育ち、はじめ外家拳を学んだが、やがて剛猛に偏り、技撃と修身の至理を尽くすには足りないと感じ、太極拳へと転じた。

郝为真は若年より李亦畬（りいくよ, Pinyin: Lǐ Yìyú）宗師に就いて太極拳を学んだ。勤勉刻苦して昼夜を問わず精進し、六年のうちに「真訣」を授けられた。この「六年」とは要義を把握し入門の筋道を明らかにする段階であり、その後さらに二十余年にわたり静かに修習を続け、体得・検証・融通を重ねて、ついに造詣は精純に至った。

李亦畬宗師は門人を軽々に許すことがなかったが、郝为真の尊師重道と端正な人品、深い悟性を認め、衣鉢の担い手として、みずから筆録した『太极拳谱』（たいきょけんふ, Pinyin: Tàijí Quánpǔ）を授け、また武禹襄（ぶうしょう, Pinyin: Wǔ Yǔxiāng）祖師および李亦畬宗師の拳論を託した。

武家・李家の拳論は、文字は簡約でありながら義理は深く、拳勢は外に簡にして内に豊かである。その精要は口授と身演なくして究め難く、学ぶ者の多くはその底蘊を知らない。郝为真のみが、その竅要を尽くして伝え得たとされる。

郝为真の太極拳は「虚灵为体，以因循为用」（きょれいをたいとし、いんじゅんをようとす, Pinyin: Xūlíng wéi tǐ, yǐ yínxún wéi yòng）を核心とする。奇を衒う危険な技を尚ばず、構造・聴勁・全身の協調を重んじた。

伝えられるところによれば、推手の功はきわめて高く、椅子を丈余の外に置いても座人を安坐させて傾かせず、幼児を護るときは両腕を翼のごとく広げ、多人数の押圧にも身形は巋然として動じなかった。推手中の擒拿はとりわけ精妙で、羅建勋（らけんくん, Pinyin: Luó Jiànxūn）や葛老泰（かつろうたい, Pinyin: Gě Lǎotài）ら外家拳の高手を制しながら、相手を傷つけず、勝って人心を服すとされる。

また走架をもって拳境を喩え、その境界は三変すると述べた。初めは水中に立つがごとく波に推され、次に善游の者が水を忘れるがごとく、足は地に履かず任意に浮沈し、さらに進めば歩は軽霊となり身を忘れ、水面を行くがごとく飄然として雲を凌ぐ遊に至るという。

郝为真は早年、舅父の米号に勤め、定期に米を李亦畬の家へ運んだ。その縁により拳芸を学ぶことができた。のち李亦畬の援助で自ら米号を立て家計は潤ったが、子輩が経営を助けられず、憤って廃業し、飴糖の業に改めたものの、なお大家族の支出には足りなかった。

ついに財を析して子輩をそれぞれ独立させ、自身は永年中学の拳術教員となった。ここに至り、太極拳は世家の内伝のみに留まらず、公に教授される段階へ入った。

李亦畬宗師の没後、郝为真は各方面の請いに応じて公開授拳を始めた。拳芸は化境に至り、挙手投足みな奏効し、遠近に名を馳せた。学ぶ者は士農工商の諸階層に及び、東西南北より来たという。

武式太極拳の広汎な伝播はこの時期に端を発する。武禹襄祖師の学派は郝为真に至って真に弘揚され、1930年代における太極拳の大規模な拡大と流派の繁衍に堅実な基礎を与えた。

郝为真はまた『论太极拳练法』（ろんたいきょけんれんほう, Pinyin: Lùn Tàijí Quán Liànfǎ）を著し、練拳の原則と道筋を明らかにした。

郝为真は生涯に多くを授け、その主要な伝承者は、次子の郝文桂（かくぶんけい, Pinyin: Hǎo Wénguì）のほか、孫禄堂（そんろくどう, Pinyin: Sūn Lùtáng；1861–1932）や李香远（りこうえん, Pinyin: Lǐ Xiāngyuǎn；1889–1961）などが挙げられる。

李亦畬宗師の次子・李逊之（りそんし, Pinyin: Lǐ Xùnzhī；1882–1944）は拳学の家に生まれたが、その太極拳技芸の多くは、師兄である郝为真師祖より伝授されたとされる。

郝为真には四子があり、文勤（ぶんきん、字は敬远）、文桂（ぶんけい、字は月如）、文田（ぶんでん、字は砚耕）、文林（ぶんりん、字は竹贤）である。このうち文桂と文田が家学を継承し、ことに文桂の拳芸が最も精妙とされた。郝氏の家道が衰えたのち、文桂が教拳を職業とし、武式太極拳は永年より外地へと流伝し始めた。

武式太極拳において郝为真は、単なる一代の名師ではなく、承前啓後の要にあたる。李亦畬の体系を完全に受け継ぎつつ、自らの修証と教授実践によって、もとより内斂深蔵であった武式太極拳を社会へと開いた。

その生涯の証は、伝えられる言葉にも響き合う。「此の術の妙は禀質の強弱に在らず。生ある日には進に止まり無し。」

歴史語境の説明

郝为真の生涯に関する若干の細部は、資料によって修習期間や子嗣名録などに小さな差異が見られる。本稿は武式太極拳系の公式叙述を主幹とし、地方資料と現代研究を参照して、伝承の論理を損なわず、かつ相互検証可能な歴史の筋道を示すことを旨とする。

中国伝統武学の語境において「得訣」「衣鉢」「伝其竅要」は明確な階層的含意を持ち、現代的な「学習年限」や「師弟人数」といった尺度に単純化できない。郝为真の歴史的位置は、この文化的・制度的背景のもとに理解されるべきである。