郝为真，名和，字为真，通称郝为真，生于清道光二十九年（1849年），卒于民国九年（1920年），河北永年广府城内西街人。其人身材魁伟，秉性敦厚，意志坚毅，自幼聪慧，好文爱武，兼具儒者之气与武人之实。

永年武、李两家，皆为当地世族，素以诗书自许，不轻以拳技示人。郝为真生长其间，耳濡目染，早年虽先习外家拳术，然渐觉其偏于刚猛，不足以穷技击与修身之上乘之理，遂转而从学太极拳。

郝为真早年从李亦畬宗师学拳。其勤奋刻苦，日以继夜，六载之内即得授太极拳之“真诀”。此“六载”，乃得其要义、明其门径之阶段；其后又潜心修习二十余年，于体悟、验证、融通之中不断精进，终至造诣精纯。

李亦畬宗师素不轻许门人，然见郝为真尊师重道，人品端正，悟性深厚，遂视之为衣钵所系，亲手授以所录《太极拳谱》，并以武禹襄祖师、李亦畬宗师所著拳论相付。

武、李二家拳论，文字简约而义理精深，拳势外简而内蕴丰厚，其精要之处，非口授身演不能穷其奥妙。学者多不得其门而入，唯郝为真能尽传其窍要。

郝为真之太极拳，以“虚灵为体，以因循为用”为核心。其技法不尚奇险，而重结构、听劲与整体协调。

相传其推手之功，能置椅于丈外，使人安坐其上而不倾；护童之时，双臂翼蔽，任众人推挤而身形岿然不动。其擒拿推手之法，尤为精妙，曾制服精于外家拳的罗建勋、葛老泰等人，而不使对方受伤，善胜而能服人之心。

郝为真常以走架喻拳境，谓其境界凡三变：初如立身水中，随波推荡；继则若善游之人，与水相忘，走架之时，似足不履地，任意浮沉；再进，则步法愈轻，身形若忘，宛若行于水面，飘然若凌云而游。

郝为真早年于舅父米号中从业，按时运米至李亦畬家，因缘际会，得以从学拳艺。其后虽得李亦畬资助，自立米号，家用渐裕，然因子辈不能协助经营，遂愤而歇业，改事饴糖，仍不足支应繁重家计。

终而析产，使子辈各立门户，自身则转而出任永年中学拳术教员。自此，太极拳不再仅存于世家内传，而开始进入公开教学之阶段。

李亦畬宗师逝世后，郝为真应各方所请，始公开授拳。其拳艺已臻化境，举手投足，皆能奏效，远近闻名。向其学拳者，遍及士、农、工、商诸阶层，往来东西南北。

武式太极拳之得以广泛传播，实肇始于此一阶段。武禹襄祖师所创之学派，至郝为真而得以真正弘扬，为二十世纪三十年代太极拳的扩大发展与流派繁衍，奠定坚实基础。

郝为真亦著有《论太极拳练法》，以阐明练拳之原则与路径。

郝为真一生授徒甚众，其主要传承者，除其次子郝文桂外，尚有孙禄堂（1861–1932）、李香远（1889–1961）等人。

李亦畬宗师次子李逊之（1882–1944），生于拳学世家，然其太极拳技艺，多由师兄郝为真师祖所传授。

郝为真有子四人：长子文勤（字敬远），次子文桂（字月如），三子文田（字砚耕），四子文林（字竹贤）。其中以文桂、文田能继承家学，而文桂之拳艺尤为精深。自郝氏家道中落，文桂以教拳为业，武式太极拳始由永年流传至外地。

郝为真之于武式太极拳，并非仅一代名师，而是承前启后的关键枢纽。他既完整继承李亦畬之拳学体系，又以自身修证与教学实践，使原本内敛深藏的武式太极拳，得以走向社会。

其一生所证，恰印证其自述之言：“知此术之妙，不在禀质强弱；有生之日，固有进无止也。”

历史语境说明

关于郝为真生平之若干细节，不同资料在时间长度、子嗣名录等方面略有差异。本文以武式太极拳系官方网站资料为主干，辅以地方文献与现代研究成果加以比对，力求在不违背拳学传承逻辑的前提下，呈现一条可被多方验证的历史脉络。

在中国传统武学语境中，“得诀”“衣钵”“传其窍要”皆具有明确层级含义，不能简单等同于现代意义上的“学习年限”或“师生人数”。郝为真之历史地位，正应置于此一文化与制度背景之中加以理解。