李亦畬（Pinyin: Lǐ Yìyú；原名李經綸，Pinyin: Lǐ Jīnglún），清代武術家、學者，河北永年廣府人。生於道光十二年（1832），卒於光緒十八年（1892）。他為清代科舉舉人（举人, Pinyin: Jǔrén），兼具士人修養與武學實踐，是武式太極拳體系中承前啟後的關鍵人物。

在武式太極拳的發展史上，李亦畬既是武禹襄思想的主要繼承者，也是該體系最早的系統整理者與理論建構者。後世所稱「武（郝）式太極拳」的理論骨架與文獻體系，正是在其長期研習、整理與校訂過程中逐步定型。

李亦畬出身書香世家，家族重視儒學教育與品行修養。其父名世馨（字貽齋），母為武氏。兄弟四人，李亦畬居長。自幼勤學不輟，既精通經史，又長期研習武藝，為清代典型的「文武兼修」之士。

這種兼顧學問與修煉的成長環境，使他在日後的太極拳研究中，始終能夠將身體實踐與理性思考並行不悖。

李亦畬之舅父為武禹襄（武禹襄, Pinyin: Wǔ Yǔxiāng），武式太極拳的奠基者。武禹襄晚年並未廣收門徒，而是將其數十年研習、整理所得之太極拳理論與實踐體系，集中、系統地傳授於李亦畬一人。前後持續二十餘年，李亦畬得其完整傳承。

在這一長期的承學過程中，李亦畬不僅學習動作與技法，更深入理解武禹襄對太極拳結構、勁路與修煉路徑的整體構想。這種長期而專注的師承關係，為武式太極拳後續的發展奠定了穩定而清晰的基礎。

李亦畬治學嚴謹，修煉尤重反覆驗證。凡於拳理或身法有所體悟，必記於紙，貼於座右，反覆揣摩；若覺與理論或實用不合，即刻修正，再行印證。如此往復，不求速成，唯求準確。

正是在這種持續校勘與實踐印證的過程中，原本偏於抽象的拳學理論，逐漸被轉化為可操作、可複驗的修煉體系，使武式太極拳得以在理論與實踐之間保持高度一致。

據現存文獻整理，李亦畬系統整理、闡述的重要拳學著述包括：《五字訣》《撒放祕訣》《太極拳小序》《走架打手行要》《虛實開合論》等。

其拳學思想以整體結構為核心，強調以內在協調統攝外在動作，以靜制動、以虛領實，並主張透過推手與實證反覆檢驗拳理是否成立，而非停留於文字推演或形式模仿。

晚年，李亦畬將王宗岳（王宗岳, Pinyin: Wáng Zōngyuè）《太極拳論》、武禹襄拳論以及自身長期整理之要點合併校訂，親手抄錄成三冊。其一自存，其一交予其弟李啟軒（李启轩, Pinyin: Lǐ Qǐxuān），其一傳予弟子郝為真（郝为真, Pinyin: Hǎo Wéizhēn）。後世習稱此三冊為「老三本」，被視為武式太極拳最重要的原始文獻體系。

「老三本」成為武式太極拳最重要的原始文獻體系，為後世研究該流派的理論結構、修煉方法與傳承脈絡提供了不可替代的依據。

光緒十八年（1892）秋，李亦畬因母喪悲慟成疾，於當年十一月初八辭世，終年六十一歲。

據武（郝）式太極拳傳承體系記載，李亦畬一生授徒謹慎，門下共四人：郝為真、葛福來、李寶廉、李寶讓，其中李寶廉、李寶讓為其子。

其中，僅郝為真得其拳學與理論之完整傳承，其餘為學習或家傳性質。後世武（郝）式太極拳體系，主要由郝為真一系繼續發展。

清代武術傳承的記述方式，與近現代百科條目或研究性寫作之間，常因定義口徑不同而產生看似矛盾的表述。主要差異通常集中在姓名體系、師承層級以及科舉與仕途術語三方面。

在師承關係上，傳統武術譜系常以「入室」「得其真傳」「完整承學」區分不同層次；而百科類資料則往往將受教、交流與正式傳承並列敘述。本文採用武（郝）式太極拳體系之傳承口徑，認定李亦畬為武禹襄唯一獲得完整體系傳承者，並在此基礎上保留外部資料中常見的簡略寫法，以供讀者對照理解。

基於上述原因，若不同資料在子嗣姓名、文獻抄本稱謂或傳承描述上存在差異，並不必然代表事實衝突，而更可能反映不同整理傳統與敘述重點。本文以站內家傳體系為主線，同時保留必要說明，以利後續校勘與學術討論。