- 说明
- 作者： Tong
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武禹襄祖師
（武式太极拳奠基者）
十九世纪初，中国仍处于清朝的秩序与复杂现实之中。 在河北永年广府，一户富裕而重视学问与修养的士族之家，诞生了一位后来深刻影响太极拳发展的人物——武禹襄。 他所奠立的体系，以精微、内敛、静中有准而著称，成为太极拳发展史上一条重要的理论主脉。
武禹襄原名河清，自幼成长于重视教育、礼法与修身的家庭。 父母要求诸子兼修文武。 在同一屋檐之下，他有两位兄长：武澄清与武汝清，皆循各自志向而行。
两位兄长先后步入仕途，分赴各地任官； 武禹襄则选择留居乡里，以授学为业。 然而在平静的日常生活背后，他长期潜心钻研内家拳理。 在其看来，拳并非仅为胜负之术，而是理解身体结构、心志运作以及自然运动法则的途径。
武氏家境殷实，在城中东街与西街各设有茶馆，后合并经营。 其后，来自陈家沟的陈德湖承租西街茶馆，并设立药铺“太和堂”。 此处逐渐成为医药、草药与武学交汇之所，也为武禹襄日后接触陈氏拳学埋下机缘。
同在永年一地，尚有一位后来名震天下的青年——杨露禅。 二人相识于近邻，时常切磋技艺，交流见解。 杨露禅性格果决，勇于远行求艺； 武禹襄虽同样勤学不倦，却行事沉稳，取循序渐进之道。
杨露禅赴陈家沟，从陈长兴学习陈氏太极拳，学成后返乡。 其所带回的技法与经验，在永年当地前所未见。 此事发生于道光年间，亦由此引发武禹襄对太极拳“理”的层面产生更深层的思考与观察。
然而，武禹襄并未拜杨露禅为师，也未仅停留于以杨露禅为友而间接习拳；他认为，真正的武学必须同时建立在亲身实践与理论层面的反思之上。
一八五二年，武禹襄之兄武澄清中进士，奉旨出任河南武阳县知县。遵母命，武禹襄遂启程前往探望兄长。途中行经赵堡镇时，得知陈长兴已重病在身，无法再授徒，并于翌年辞世。
然而，在同一村镇之中，武禹襄又听闻一位武艺高强、为众人所推崇的拳师，其人正是赵堡太极拳传人陈清平。武禹襄遂停留赵堡，随陈清平研习太极拳。修习时间虽不甚长，却已足以使其体悟此前未曾触及的拳学“要义”。
在赵堡的修炼，使武禹襄清楚认识到，太极拳并非仅限于招式与形架，而是一套涵盖重心转换、全身协调，以及合乎理法之运动体系。
返乡之后，又传来一项重要消息。武澄清于武阳一间盐店中得见王宗岳所著《太极拳论》。此书犹如跨越时空的对话，使武禹襄得以反复研读、重新梳理自身所学，并将自陈清平处所得之体悟，与经典文字相互印证，逐步融铸为其独到的理解。
基于与杨露禅之间的友谊，二人形成了一种以知识交流为核心的关系：武禹襄传授太极拳经典中的理论要义，以回馈杨露禅曾向其传授的陈氏太极拳实践技法。
此后，武禹襄之拳学思想日趋成熟。 其强调以静为本、结构为准、以内动为源。 他所整理、阐发的修炼原则与文献包括：
- 《十三势行功要解》
- 《打手撒放》
- 《太极拳解》
- 《太极拳论要解》
- 《十三势说略》
- 《四字秘诀》
- 《身法八要》
- 《打手要言》
武禹襄常与诸多高手相互印证，进境极快。 数年之间，其技艺臻于圆熟，并逐步完成融合实战、养生与修身的训练体系。
然其并未广开门庭。 在他看来，未经理解的传授，终将流于空壳。 因此，其完整体系仅严守家门之内， 唯一得其真传者，为其外甥李亦畬。
其学说与体系，经由李亦畬整理记录， 后又由郝为真等后继者传播，逐渐形成今日所称之武（郝）式太极拳。 后世学者顾留馨亦称其文论“简练精要，无一浮词”。
回望其一生，武禹襄并非以创立庞大门派而著名， 而是以静默之修、精微之理与守正之心奠立根基。 其所遗之道，使太极拳得以内明而不失方向， 为后学留下了一条不易迷失的稳固之路。
历史背景与师承关系说明
武禹襄在太极拳史中的地位，若仅从后世形成的流派名称来理解，往往容易产生误解。需要首先澄清的是，武禹襄 并未向杨露禅行拜师之礼。
按照中国传统武术的师承制度，唯有完成拜师仪式，方可正式确立师徒关系。
杨露禅在系统学习陈式太极拳后，于北京发展并形成了后来被称为“杨式太极拳”的体系。武禹襄与杨露禅之间的关系，更应理解为观察、研习与交流，而非严格意义上的师承关系。
武禹襄自身的理论体系，主要源于其在赵堡向陈清平学习的经历，以及对《太极拳论》等经典文献的深入思考，最终形成了武（郝）式太极拳独具特色的理论基础。
此外，因英文转写中 Wu（武） 与 Wu（吳） 的混同，后世常将武式太极拳、杨式太极拳与吳式太极拳混为一谈。实际上，这三者在传承脉络与历史发展上各不相同。
武式太极拳起源于清朝咸丰年间。武禹襄祖师为武式太极拳创始人。
武禹襄祖师
武式太极拳创始人
武禹襄祖师（1812-1880年）姓武名河清，字禹襄，河北省永年县广府镇人。武禹襄祖师出身书香门第，两位兄长（武澄清、武汝清）在外为官，他是秀才，只有他独居乡里，以教书为业，研究太极拳术。武禹襄祖师兄弟三人，从小喜文习武，家中很富有，在城内东、西两街各开一处茶庄，后来将两茶庄合并，腾出西街茶庄，租给河南省温县陈家沟的陈德湖经售药材，店名“太和堂”。道光年间，同乡好友杨禄禅（1799-1872），自河南温县陈家沟学艺归来，武禹襄祖师又常与杨禄禅比较拳技，其奥妙终难晓悟，咸丰二年（1852年），武禹襄祖师兄武澄清（1800-1884年）中进士，官是河南舞阳县知县。武禹襄祖师奉母命往河南舞阳县省兄，便到过温县陈家沟，拟访杨禄禅之师陈长兴（1771-1853年）求益，道经赵堡镇，知陈长兴已老病（这年陈长兴已82岁，越岁卒），后经永年“太和堂”药店介绍，河南温县赵堡镇有一武师姓陈名清平，拳艺精湛，技艺绝伦，武功盖世。于是，武禹襄祖师在去看望舞阳县当知县的兄长武澄清的途中，绕道去了赵堡镇拜师学艺。从陈清平（1795-1868年）学拳月余，备悉理法，深得其奥妙，再加上其兄武澄清在舞阳县盐店获得山右王宗岳（乾隆年间人）《太极拳谱》转授于武禹襄祖师。回到广府后，武禹襄祖师得谱潜心研练，细心揣摩，常常与身体强壮，精于武技的壮士试招，印证所习太极拳之功夫，无一不胜，两年后，技艺骤进，理法更大有发悟，通过自身练拳心得、体会，结合《太极拳谱》的精华，经多年精心研求，遂神手其妙，武禹襄祖师还根据拳理、拳法、创编了一套融技击、健身养性为一体的拳势和武式太极剑、武式太极十三刀、武式太极十三枪、对枪、粘黏枪等锻炼套路，还把推手演化为进、退各三步半的活步推手，他对深奥拳理悉至细微并颇有发悟而独创出一派严格遵循太极之理与法则的武式太极拳，还结合实践心得写出《十三势行功要解》、《打手撒放》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势说略》、《四字秘诀》、《身法八要》、《打手要言》等著名拳论，形成一套系统完整的太极拳理论学派。他们对太极拳理论发展所做的贡献是至今任何人都不能比拟的。所以已故著名武术家顾留馨先生称武氏著作为“简练精要，无一浮词”。
武禹襄祖师罕于课徒，只授其外甥-本城李亦畬弟兄。